我到过许多美丽而宁静的地方，不止一次萌生过“住在这里就不回去了”的幻想。仅仅是幻想。因为通常一周之后，我必须返回到滚滚红尘中去。为了更多的名和利嘛？似乎也不是，倒更像是一种惯性，像一枚齿轮，自身被带动的同时也带动着一连串的齿轮。必须承认，被需要是一种很不错的感觉。

才发现原来这应该是一种被需要，而非名与利。所以也就打消了抛掉一切去流浪的想法了。所以看看这本书，有助于我们这些怀揣流浪的人满足一点点欲望，仅此而已。

作者是一位日本的自行车旅行者，如果说自行车旅行是下定决心就去干的事，我还是比较喜欢凡事都是给有准备的人的。要知道他在高中的时候已经花一周的时间骑行，大学的时候花一年的时间骑行，所以一撮而就只不过是爱好流浪的人的自欺欺人。

我也写过游记，文学作品总是会将枯燥、黑暗、肮脏的一面抹去。作者提到的秘鲁抢劫，充满了浓郁的浪漫主义色彩，旅友的被骗也无非是为后面的坦然态度做铺垫。所以书中留给大家的是美好，积极和美丽的景色。我这么说，只是给那些希望亲自旅行的人的一点忠告，如果只是想看看书满足一下流浪的欲望，可以忽略。

作者先从日本飞到北美的阿拉斯加，沿着北美洲的西部一直到达墨西哥，再从墨西哥同样沿着南美洲的西部一直到达乌斯怀亚。接着搭飞机飞往丹麦，途经芬兰，波兰，伦敦，爱尔兰等地。再从西班牙搭班船到达非洲摩洛哥，一直骑行到南部好望角。最后飞往伦敦，在走欧亚直到回到日本。

他所遇到的事

在加拿大育空河做一次七天无人的独木舟之旅

只用一两天划独木舟，无法体会育空河的真貌，要连续好几天在流动的河水上飘摇，在河岸露营，取食大河带来的恩惠，听着流水声入眠，才算是好好地面对过育空河，就像古时候的人们一样。

在北欧由于物价高昂，而当起渔人的生活

只要钓到象树干那么粗的鲑鱼，就可以切成大块，和手边的蔬菜一起煮成火锅，用一点盐巴调味就行了，不需要任何高汤或化学调味料。虽然是简单至极的盐味汤汁，却好吃得不得了。鲑鱼浓郁的口感和香味，还有蔬菜的甜味一起融入汤头。一边眺望着峡湾特有的景致、海边高耸的巨大岩山，一边大口吃肉喝汤，真是极乐啊！
我也常钓到鳕鱼。不管是炖着、火锅、香煎都行，怎么煮都好吃。问题是，每次都会钓到怎么吃也吃不完的份量。这时候我就会剖开去骨，用绳子绑着鱼肉，系在自行车上，这么以来，只要骑上车，风吹着吹着，鱼肉自然就会变成上等的天然风干鱼干了。
撕碎一点鱼干加进味噌汤里，添入大海的芬芳和鳕鱼肉的甘美，啊，真是让人忍不住微笑的好滋味哪！

还有怀特霍斯的极光，蒂卡尔神殿，秘鲁的抢劫，暴风地狱巴塔哥尼亚，疟疾感染。。。。

他所遇到的人

住在森林中以帐篷为家的吉姆

仙人奇妙的生活，这个叫吉姆的人
四周铺着他用树皮做成的地毯，还有以石块组合成的矮桌、椅子和暖炉，要是没了那顶帐篷，就像活在石器时代。
与其说吉姆是为了追求精神的最高层次才去过这仙人般的生活，不如说他只是纯粹热爱大自然，单纯选择徜徉在大自然中。

在非洲纯真的拿了他太阳镜的孩子

在非洲旅行，一路上不时有机会让人思索“人性的本质”，特别是看到孩子的时候。叫着“礼物！给我礼物！”，追赶着你，在这些小孩子身上能感受到某种纯真。也让人发现，越接近所谓的“本质”，也就是说，越是纯真，对欲望越是不加掩饰，他们的确有这种顽强的特质。
但是，那两个孩子仍然把太阳眼镜还给了我。这样的纯真，同样让人忍不住思索人性的本质，为什么同样是纯真，会有这样的差异呢？

还有圣诞节独自的老爷爷，诚司大哥，卖蘑菇的老伯，泳子小姐，自行车军团。。。。

这本书大部分时间都是在班车上读的，看着窗外变换的风景，读着作者的文字，总是会心一笑。似乎我就在那里，我正在骑行。计划拟好了，七月下旬去环青海湖。

我在上小学六年级的时候就有了自己的电脑，当时母亲为了学打字花了6000大洋买的电脑。母亲的打字是直到我上了大学后才慢慢与我qq聊天中才学会的。而我，自从有了电脑，一直成为同学们中的电脑高手。

开始只会玩游戏，帝国时代，Doom3，仙剑奇侠传。当第一个RPG游戏在我面前展开故事长卷时，当键盘控制着李逍遥游走于市井之中时，当时激动的心情难于言表。只记得我站在阳台望着窗外的蓝天白云，发现原来这就是我想象中的穿越时空，发现原来世界中有这么多的故事。

打游戏不是我的特长，所以任何竞技游戏我都没有悟性，所以我拒绝玩星际争霸，看着虫族就觉得恶心。那时候的我更喜欢买《大众软件》看它附送的光盘和软件手册，里面介绍的软件看着好玩的我都装起来试试。久而久之，装系统，分区，设置bios，装软件这些东西都被我鼓弄明白了。

随着时间的推移，儿时机器的性能也越来越不能满足我的要求了。于是开始参看《微型计算机》、《电脑报》，开始了DIY的生活。从MMX200到K6-2 500，从AMD 1600+到3200+，直到今天的5000+，显卡从voodoo2到mx400，从ATI 9550到至今不知性能的显卡。不断的升级与修理中，我的硬件技术也越来越娴熟。上了大学我还喜欢上了MOD，所谓的改机，电源加蛇皮网，机箱开个洞，涂点漆，做个小液晶屏显示，等等诸如此类。

直到大三以后，我开始慢慢考虑我的职业，我希望成为一个什么样的人，我希望拥有一个什么样的工作。直到今天，这个想法依然没有变化，我希望成为一个计算机某一领域的专家。从那以后，我开始了学习技术的日子，学技术的日子苦而且寂寞，但是兴趣可以使人有无穷的力量。

如今的我，不敢说是专家，但也经验丰富、技术全面。以后的路还长着，耐住寂寞，继续走着。

1. AMD Athlon 1700+

2.Intel Pentium 4  2.4G

3.Intel Celeron 1.1G

4.Intel Celeron 400 两块

5.AMD Sempron 2600+

6.Cyrix 5×86-100GP

7.Intel Celeron 1.7G 三块

8.Intel Celeron 2.1G

9.AMD Sempron 2800+

10.Intel Centrino 1.4G for Notebook

11.Intel Pentium3 650 for Notebook

12.Intel Pentium 3 933

13.Intel Celeron 500

14.Intel Celeron 1.3G

15.Intel Pentium 100 三块

16.IBM 26x86MX

17.Intel Pentium MMX 200 两块

18.NEC D8088D

19.Zilog Z80

20.Zilog Z80

21.Intel i960

22.Apple IBM25PPC 750-4EMSM

23.Intel Pentium MMX 133

24.Intel Pentium MMX 166

它支持2003和2008，再早的版本不清楚。支持文件服务器共享文件夹的定期备份。

比如文件服务器上的文件，被某员工误删除了，可以直接通过这个东西恢复到之前备份的状态。

这是基于卷或者说是基于文件夹层面上的备份和恢复，适用的范围比较有限，一般针对文件服务器共享文件夹的备份与恢复。

不过聊胜于无，至少对于一些小公司还是有些帮助的。

详细方法看别人的文档，自己再去搭环境做测试没啥必要了。

Volume Shadow Copy Service Technical Reference  http://technet.microsoft.com/en-us/library/cc738819%28v=ws.10%29.aspx

文件服务器共享文件被删除后，1分钟内进行恢复！http://bbs.51cto.com/thread-885332-1.html

关于文件服务器共享文件的备份与恢复                       http://helpdesk.blog.51cto.com/219783/819796

诊断：

1.之前还正常，于是删掉刚刚更新的好压，不行

2.昨天装工行插件老是出故障，卸掉，不行

3.还好firefox安全模式可以进，但是禁用安全模式的所有配置还是不行。

4.卸载firefox，重装不行。

5.卸载时没有删掉appdata下的配置文件，删掉配置文件依然不行，重装依然不行。

解决方法：

查看火狐的帮助文档，提示如果安全模式可以进，可以先查看错误报告

方法：

找出最后一次崩溃的报告 ID：

• 如果您至少能通过安全模式启动 Firefox：
• 在 Firefox 的地址栏中键入 about:crashes 再按 Enter键。您将打开一个页面，其中列出了已提交的崩溃报告。
• 右击 最新的崩溃报告中的 报告 ID 并选择 在新标签页打开链接。您将打开 crash-stats.mozilla.com 上的一个页面，提示您 “您的报告正在处理中“。处理完毕后请关毕该页面。

仔细的看了一下crash的分析报告，提示一个aticfx32.dll引起的crash。想起刚刚换了个显卡做测试，于是果断将显卡驱动卸载，搞定！

PS：firefox的crash分析工具还蛮专业的，虽然大部分看不懂。

读书人的会客:

以前从未听说过会客还有四个阶段，从寒暄到叙往事，从谈时事到最后的此行目的，深入浅出，迂回作战，最后直捣龙潭。看完与好友分享，无不捧腹大笑。怪不得以前总听有人说读书人迂。现在的人比较少干此事了，毕竟现代社会沟通交流的方式太多了。

凡读书人初次相会，必有读书人的身份，把做八股的功夫，或者是桐城起承转伏的义法拿出来。这样谈起话来，叫做话里有文章，文章不但应有风格，而且应该有结构。大概可分为四段。不过谈话并不像文章的做法，下笔便破题而承题；入题的话是留在最后。这四段是这样的：
（一）谈寒暄评气候
（二）叙往事，追旧谊
（三）谈时事发感慨
（四）为要奉托之“小事”
凡读书人，绝不肯从第四段讲起，必须运用章法，有伏，有承，气势既壮，然后陡然收笔，于实为德便之下，兀然而止。这四段若用图画分类法，亦可分为：
（一）气象学
（二）史学
（三）政治
（四）经济
第一段之作用在于“坐稳”，符于来则安之义。“尊姓”、“大名”、“久仰”、“夙慕”及“今天天气哈哈哈”属于此段。位安而后情定。所谓定情，非定情之夕之谓，不过联络感情而已，所以第二段便是叙旧，也许有你的令侄与某君同过学，也许你住过南小街，而他住过无量大人胡同，由是感情便融洽了。如果大家都是北大中人，认识志摩、适之，甚至辜鸿铭、林琴南——那便更加亲挚而话长了。感情既恰，声势既壮，故接着便是谈时事，发感慨。这第三段范围甚广，包括有：中国不亡是无天理，救国策，对于古月三王草将马二弓长诸政治领袖之品评，等等。连带的还有追随孙总理几年到几年之统计。比如，你光绪三十年听见过一次孙总理演讲，而今年是民国二十九年，合计应得三十二年，这便叫做追随总理三十二年。及感情既恰，声势又壮，陡然下笔之机已到，于是客饮茶起立，拿起帽子，突兀而来，转入第四段：现在有一小事奉烦，先生不是认识××大学校长吗？可否写一封介绍信。总结全文

悠闲生活的崇尚

林语堂说，中国人爱悠闲是有很多原因的，中国人的性情是经过文学的熏陶和哲学的认可。在很多中国人的血液中流着道家哲学的元素。所以中国人更加喜欢一种消闲生活，而不是富有者、有权势利或成功者独有的权利。

而中国人又是怎么享受生活的呢？对于大自然我们是抱着这样的一个享受的艺术:

 大自然的享受是一种艺术，与一个人的心境和个性极有关系，同时，和一切的艺术一样，其技巧是很难说明的。一切必须自然而然发生出来，由一种艺术的脾性中自然而然发生出来。一个人如果能够了解，便会知道怎样享受大自然的景物，无须人家告诉他。享受大自然的艺术也是如此。最好的办法也许是研究那些具有艺术脾性的人物的生活。对于大自然的感觉，一个人对于一年前所看见的一片美景所做的梦，以及一个人突然想游历某一地方的愿望——这些东西是在最意料不到的时刻涌现的。一个具有艺术脾性的人，无论到什么地方都会表现这种脾性，那些由大自然的享受获得真正乐趣的作家，往往会全身贯注地描写一片美丽的雪景或一个春夜的情景，而完全忘掉故事或布局。

当中作者还提到了几部闲适小说，并引文，细细读过，发现文字清新言简，短短数言，如沐清风。改天找来看看，这种书最适合在午后慵懒的躺在椅子上看。冒辟疆《影梅庵忆语》，沈三白《浮生六记》，蒋坦《秋灯琐忆》

文中还鄙夷了一下美国的所谓的机械文化，引用耶稣的教义：机械为服役于人而制造，非人为服役于机械而产生，并提出没有金钱也能享受悠闲的生活。从作者的观点，他是更加偏向于中国那种闲适的生活，但众所周知，现在的中国随着世界一体化的发展，已经越来越进入了所谓的机械文化。中国人民也正在劳役于过度发展的机械文明，无暇保障人类去享受他所制造的物质了。

现代文明的世界方劳役于过度发展的机械文明，似无暇保障人类去享受他所制造的物质。铅管设备在美国之发达，使人忘却人类生活之缺乏冷热水管者同样可以享受幸福之事实，像在法国，在德国，许许多多人享着舒适之高龄，贡献其重要的科学发明，写作有价值的巨著，而他们的日常生活，固多使用着水壶和老式水盆也。这个世界好像需要一个宗教，来广布耶稣安患日之著名格言，并宣明一种教义:机械为服役于人而制造，非人为服役于机械而产生。总而言之，一切智慧之极点，一切知识之问题乃在于怎样使“人”不失为“人”和他的怎样善享其生存。
没有金钱也能享受悠闲的生活。有钱的人不一定能真真领略悠闲生活的乐趣，那些轻视钱财的人才真真懂得此中的乐趣。他须有丰富的心灵，有简朴生活的爱好，对于生财之道不大在心，这样的人，才有资格享受悠闲的生活。如果一个人真的要享受人生，人生是尽够他享受的。一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而且无聊。

关于哲学与宗教

林语堂的父亲是为传教士，他也是由于父亲这个特殊的职业才在小时候就得到传统的西方教育，成为了以后我们看到的中西合并的学者。他有中国传统文化的熏陶，又有西方理性和基督宗教的滋润，他用英文写中国人的劣根，他用中文写老外们的新鲜，就是这样一个从小深信宗教的人，最后提出他是一个异教徒。

他称：对地球目空一切的鄙视态度，是文化上一种很奇特的产品，尤其是某些宗教的产品。他还举了个简单的例子，比如祈祷上帝，期望上帝能够由于虔诚的宗教徒满足一些小小的要求，比如局部地区停雨，比如某汇率变化。而林语堂说，如果伟大的上帝就因你这小小的要求就牵动整个世界，那么上帝也太卑微了吧。

所以他成为了一个异教徒，他对异教的信仰是这样定义的：

异教的信仰是一种更为简单的信仰。它没有什么假定之说，也无需做什么假定之说。它专就生活事实而立论；所以使良好的生活更为人所崇尚。它在不责善之中，使人自然知道行善。它并不藉着种种假定的说法，如：罪恶、得救，十字架、存款于天上，人类因了上天第三者的关系，所以彼此之间有一种彼此应尽的义务等——都是一些曲折难解，难于直接证明的事情——去劝诱人们做一件善事。如若一个人承认行善的本身即是一件好事，他即会自然而然将宗教的引人行善的饵诱视做赘物，并将视之为足以掩罩道德真理的彩色的东西。人类之间的互爱应该就是一件终结的和绝对的事实。我们应该不必藉着上天第三者的关系而即彼此相爱。

他觉得其实我们的信仰就是应该更合乎人理，天理，而不应籍着上天第三者的干系而彼此变化。

    所以说一个异教徒为不信宗教的人是错误的：其实他所不信的不过是不信各式各样的启示罢了。一个异教徒是必然信仰上帝的，不过他因恐旁人误会，所以不肯说出来。中国的异教徒都是信仰上帝的，文学中所用以表示这个上帝的名词，其最常见者就是“造物者”。惟一的不同点就在：中国的异教徒很诚实地听任这位“造物者”隐处在一个神秘的彩媟中，不过对他表示着一种尊畏和虔敬，而即以为足够了。对于这个宇宙的美丽，对于万物的巧妙，对于星辰的神秘，对于上天的奇伟，和对于人类灵魂的尊严，他都是能领会的。他接受死亡，他接受痛苦，视之不过为生命中所不可免的东西，视之如旷野的阵风，如山间的明月，而从无怨言。他以为 “委心任运”乃是最虔敬的态度和宗教信仰，而称之为“生于道”。如若“造物者”要他在七十岁死亡，他便坦然在那时去世。他又相信“天理循环”，所以世界绝不会永远没有公道。此外，他便无所求了。

读书与教育

记得小时候都听过悬梁刺股的苦读典故，其实读书是一件很令人快乐而愉悦的事情。如果要靠某些肉体上的刺激才能读书的话，那么只能证明精神上没有与之产生共鸣。正如作者所说：读书就像一个人引导你，带你到不同的国度或不同的时代，和你讨论一些你从来不知道的学问或生活问题。

读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。当我们把一个不读书者和一个读书者的生活上的差异比较一下，这一点便很容易明白。那个没有养成读书习惯的人，以时间和空间而言，是受着他眼前的世界所禁锢的。他的生活是机械化的，刻板的；他只跟几个朋友和相识者接触谈话，他只看见他周遭所发生的事情。他在这个监狱里是逃不出去的。可是当他拿起一本书的时候，他立刻走进一个不同的世界；如果那是一本好书，他便立刻接触到世界上一个最健谈的人。这个谈话者引导他前进，带他到一个不同的国度或不同的时代，或者对他发泄一些私人的悔恨，或者跟他讨论一些他从来不知道的学问或生活问题。一个古代的作家使读者随一个久远的死者交通；当他读下去的时候，他开始想象那个古代的作家相貌如何，是哪一类的人。孟子和中国最伟大的历史家司马迁都表现过同样的观念。一个人在十二小时之中，能够在一个不同的世界里生活二小时，完全忘怀眼前的现实环境：这当然是那些禁锢在他们的身体监狱里的人所妒羡的权利。这么一种环境的改变，由心理上的影响说来，是和旅行一样的。

谈到读书，就跟着谈到了教育。作者指出学而必思，否则只是一个记录文字与数字的书本。教育其实是在教我们成为一个有鉴赏力有见识有判断的人。而当代教育就如同工厂里大量生产一样，必须依一种死板的、机械的制度去运行。教育出来的学生他们很少能够回答为什么而读书，在这样的体制下，很多学生毕业后将书束之高阁，从此不再触碰书籍。这种教育制度的实行，我们会背弃教育的真理想，而这种真理想就是发展知识上的鉴赏力。

教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。

一个人对于历史或时事的见识，也许会比别人更“高”，这就是我们所谓“解释力”。所以，有教育的人是一个知道何所爱何所恶.一个人必须能够寻根究底，必须具有独立的判断力，必须不受任何社会学的，政治学的，文学的，艺术的，或学究的胡说所威吓，才能够有鉴赏力或见识。我们成人的生活无疑地受着许多胡说和骗人的东西所包围：名誉的胡说，财富的胡说，爱国的胡说，政治的胡说，宗教的胡说，以及骗人的诗人，骗人的艺术家，骗人的独裁者，和骗人的心理学家。

孔子似乎觉得学而不思比思而不学更为危险，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他在当时一定看见过许多学而不思的学生，所以才提出这个警告；这个警告正是现代学校里极为需要的。大家都知道现代教育和现代学校制度大抵是鼓励学生求学问，而忽略鉴别力，同时认为把学识填满脑中，就是终极的目的，好象大量的学问便能够造成一个有教育的人似的。可是学校为什么不鼓励思想呢？教育制度为什么把追求学问的快乐，歪曲而成堆塞学识的机械式的，有量度的，千篇一律的，被动的工作呢？我们为什么比较注重学问而不注重思想呢？我们怎么可以因为一个大学毕业生念完了若干规定的心理学，中古史，逻辑，和“宗教”的学分，而便称他做受过教育的人呢？学校为什么要有分数和文凭呢？分数和文凭在学生们心中为什么会代替了教育的真目的呢？
理由是很简单的。我们之所以有这个制度，就是因为我们是在教育大批的人，象工厂里大量生产一样，而工厂里的一切必须依一种死板的、机械的制度而运行。学校为保护其名誉，使其出品标准化起见，必须以文凭为证明。于是，有文凭便有分等级的必要，有分等级的必要便有学校的分数；为着要给分数起见，学校必须有背诵，大考，和小考。这造成了一种完全合理的前因后果，无法可以避免。可是学校有了机械化的大考和小考，其后果是比我们所想象的更有害的。因为这么一来，学校里所注重的是事实的记忆，而不是鉴赏力或判断力的发展了。我自己也曾做过教师，我知道出一些关于历史日期的问题，是比出一些含糊的问题更容易的。同时批定分数也比较容易。
这个制度实行之后，我们便会碰到一种危险，就是我们会忘掉我们已经背弃了教育的真理想或即将背弃教育的真理想；所谓教育的真理想，我已经说过，就是发展知识上的鉴赏力。孔子说：“记问之学，不足为人师。”这句话记起来还是很有用的。世间没有所谓必修的科目，也没有什么人人必读之书，甚至莎士比亚的著作也不是必读之书。
我们必须放弃“知识可以衡量”的观念。庄子说得好：“吾生也有涯，而知也无涯！”
知识的追求终究是和探索一个新大陆一样，或如佛朗士所说“灵魂的冒险”一样。如果一个虚怀若谷的，好问的，好奇的，冒险的心智始终保持着探索的精神，那么，知识的追求就会成为欢乐的事情，而不会变成痛苦的工作。我们必须放弃那种有量度的，千篇一律的，被动的填塞见闻的方法，而实现这种积极的，生长的，个人的欢乐的理想，文凭和分数的制度一旦取消或不被人们所重视，知识的追求便可成为积极的活动，因为学生至少须问自己为什么要读书？学校现在已经替学生解答这个问题了，因为学生知道他读大学一年级的目的，便是要做大学二年级生，读大学二年级的目的，便是要做大学三年级生，心中一点疑问也没有。这一切外来的计划都应该置诸不顾，因为知识的追求是一个人自己的事情，与别人无干。
现在的学生是为什么而读书的？
许多好学生是为他们的父母，教师，或未来的妻子而读书，使他们对得起出钱给他们读大学的父母，或因为他们要使一个善待他们的教师欢喜，或希望毕业后可以得到较高的薪俸以养家。我觉得这一切的思想都是不道德的，知识的追求应该成为一个人自己的事情，与别人无关，只有这样，教育才能够成为一种积极的、欢乐的事情。

GPT:
GPT（GUID Partition Table）叫做全局唯一标识分区表，用来替代MBR，为了支持更多分区更大容量而实现的，必须通过UEFI来引导。
GUID 磁盘分区样式支持最大卷为 18 EB，并且每磁盘最多有 128 个分区。与 MBR 分区的磁盘不同，至关重要的平台操作数据位于分区，而不是位于非分区或隐藏扇区。
GPT的格式如下，在前面会有一个叫Protective MBR的分区，它是为了防止不支持GPT硬盘的工具错误识别，在GPT第一个扇区建立一个0XEE的分区，以此来标识这是一块GPT的硬盘。其中同样可以保存原始MBR的分区，如果通过BIOS引导MBR，MBR的原分区都能识别得到。接下来是GPT分区的分区表，另外GPT还会在磁盘最后留出一部份备份GPT分区表的空间。

GPT并不是所有系统可以引导或支持的，下图是各种系统对GPT支持的方式。

  GPT和MBR之间的转换

转换是会丢数据的，请先备份原始数据到其他硬盘中。

MBR转换成GPT

windows下：
图形界面：1.如果磁盘中有分区或者卷，请全不删除。
2.左键点击MBR磁盘选择转换成GPT格式（如图）

命令行：  打开cmd，进入diskpart
1.输入list volume 查看所有卷
2.select volume 选择卷
3.delete volume 删除卷
4.list disk     查看磁盘
5.select disk   选择磁盘
6.convert gpt   转换成GPT的格式
Linux下： 根据下图所示进入parted进行分区，最后再用 mkfs.ext3  /dev/sdb1分区即可。

GPT转换成MBR用同样的方法操作。

在windows转换中可能会遇到转换的选项为灰色，可以使用以下方法删除。
1. 打开开始菜单-〉运行，输入 diskpart ；
2. 输入 list disk ，列出当前所安装的磁盘；
3. 输入 select disk n （其中的 n 指的是磁盘的磁盘编号，就是需要转换的磁盘的编号）；
4. 输入 clean all ，将指定的磁盘上所有扇区都设置为零（这样会完全删除磁盘上的所有数据），这一步需要一段时间；
5. 重新进入“计算机管理”的“磁盘管理”，这时系统会发现一个新磁盘，要求初始化，初始化导入这个磁盘，在“磁盘管理”里面可以设定当前磁盘为动态的还是静态的，然后新建分区，格式化为想要的格式就好了。

F&Q：

Q.GPT硬盘能有多大？
A.GPT可以支持2^64逻辑块，每个逻辑块通常是512字节。但是系统是有限制的。2003和xp支持最大2T的物理磁盘。2003 SP1，xp64位和以后的windows版本支持18EB，但windows文件系统（NTFS）依然只支持256T

Q.GPT支持多少分区？
A.GPT几乎接近没有分区数量的限制，但是windows限制128个分区。

Q.GPT和MBR可以共存么？
A.不行，但是所有GPT的硬盘都有Protective MBR，其实理论上说还是可以共存的。

Q.GPT和MBR的分区可以共同使用在一个系统中么？
A.可以，但是如果要从GPT引导确保支持UEFI.MBR和GPT可以在一个动态磁盘组总，卷可以横跨MBR和GPT磁盘

参考文章：

http://zh.wikipedia.org/wiki/MBR

http://en.wikipedia.org/wiki/GUID_Partition_Table

http://apps.hi.baidu.com/share/detail/17797528

http://msdn.microsoft.com/en-us/windows/hardware/gg463525

要点篇总结一些常识类知识，这些要点很多外行人经常犯错，总结出来便于日后阅读。

1 .主机连接路由器用的是交叉线，交叉线是用来连接相同设备。主机和路由器等同于相同设备，主机和交换机为不同设备。（现在很多设备都可自适应，当然模拟器中要特别注意）

2. 交换机的端口没有IP，路由器的端口需要设置IP（三层交换机端口可以指定ip，需要先no switchport）

3. 路由器部署规则，路由器不同接口的网络号必须不同，在同一个网络中，一个网络号只能使用一次。

4. 一个ACL可以应用在同一台路由器的多个接口多个方向上，但一个接口一个方向只能部署一个ACL

5. ACL可以配置多条规则，采取首次匹配原则，越精确的规则要放在最前面，默认隐含拒绝所有规则。

6. PC1 ping PC2的过程，PC1需要判断目的主机是否在相同网络内，是则直接发送给目的主机，否则发送给网关。判断时都是使用的本机的子网掩码来判断。

7. 输静态路由时，ip route 192.168.7.0 255.255.255.0 serial 0/0，要么指定出接口s0/0，要么指定下一跳IP（邻居路由器接口IP）

8. 通配符掩码和子网掩码是对应的，两者作与运算后为1

9. 1个vlan = 1个广播域 = 1个IP子网，vlan主要不是用来隔离不同vlan的主机，而是用来隔离广播域

10.生成树协议用来防止二层环路，运行在交换机上

进入Text模式的方式是在此界面按ESC输入linux text进入text模式。

redhat的官网安装指南中提到，text模式缺少以下选项：

• configuring advanced storage methods such as LVM, RAID, FCoE, zFCP, and iSCSI.
• customizing the partition layout
• customizing the bootloader layout
• selecting packages during installation
• configuring the installed system with firstboot

参考文献：http://docs.redhat.com/docs/zh-CN/Red_Hat_Enterprise_Linux/6/html/Installation_Guide/index.html

之所以选择210，是由于410触控常误按，110没有lap显示。随机有附送快速配置手册，网上找来完全手册，天天研究手册，看一会儿也就上手了。

210较为简洁，上面是distance，中间是此lap的时间，下面是速度。

它可以设置auto lap，固定多长自动进入下一lap，另外也可以手动启动下一lap。

在速度选项中有pace和speed的两个选项，Pace是每公里的耗时, 例如 8m:50s / km    Speed是每小时的距离, 例如 10 km / hour 。我们一般都是选择pace，还有跑友译音为配速，真牛。

速度可以设置为实时，平均，单圈lap。

这周找个时间测试一下，终于可以淘汰我那二手买来的卡西欧了。

但对于真机的迷恋今天还是花了点时间研究了最新的GNS3。它其实还是借住dynamips来实现的。

安装和配置基本上比较简单，加载新的iso还是需要算idle值。

这里遇到几个问题。

1.在加载ios时，提示209-unable to start VM instance，搜索了半天发现原来是由于ios要放在默认指定的image目录。

2.vpc加载时，默认vpc的Lport和Rport应该是和vpcs中的相反，这个折腾了我一两个小时，还是概念不清楚啊。

其他配置的文档官方都有。交换机部分还未搞定，改天再做好了。

官方文档：http://www.gns3.net/documentation/

http://commonerrors.blogspot.com/2011/06/gns3-error-209-unable-to-start-vm.html 解释unable to start instance

http://iplife.blog.51cto.com/3032339/556331     在GNS3中模拟交换机和PC

http://iplife.blog.51cto.com/3032339/556331     VPCS使用教程:模拟GNS3虚拟PC